磕長頭

　　是在藏傳佛教盛行的地區，信徒与教徒們一种虔誠的拜佛儀式。
　　在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身挂一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難万苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則划線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向圣城拉薩。
　　于行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作"啊嘛呢叭咪哞"，是印度佛教密宗的"真寶?quot;（似漢地佛教徒常誦的"南無阿彌陀佛"。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口与手并用，六字真言誦念之聲連續不斷。
　　還有一种為原地磕長頭，于殿堂之內或外圍，教徒們与信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，余者与行進中的磕長頭一樣，或還愿，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意愿，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一万次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
　　還有一种是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。

獻哈達

　　獻"哈達"是藏族人民最普遍的一种禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻"哈達"的習慣。獻"哈達"是對對方表示純洁、誠心、忠誠、尊敬的意思。据說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到离別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖离去，但我的心還留在這里。
　　"哈達"是一种生絲織品，紡得稀松如网，也有用絲綢為料的。上品"哈達"織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各种隱花圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而异，但人們并不計較質料的优劣，只要能表達主人的-片良好祝愿就行了。哈達的長短不一，長者l至2丈，短者3至5尺。 藏族認為白色象征純洁、吉利。所以，哈達-般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。
　　獻"哈達"的動作因人而异，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉与肩平，然后再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正与頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身体略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。
獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上几條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。
　　"哈達"在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。
　　關于哈達的由來有多种說法。其中有一种說法，說是漢朝張騫出使西域路過西藏，向當地的部落首領獻帛，古代漢族以帛為贄，象征純洁無瑕的友誼。這樣一來，藏族部落就以為這是一种表示友好、祝福的禮節，而月是從中原興盛之大邦傳來的大禮節，所以就一直沿用至今。還有一种說法，說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈后帶回西藏的，當時帛上有万里長城圖案?quot;吉祥如意"字樣。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的洁白象征圣洁和至高無上。

敬酒茶

　　藏族人好客，用青稞酒招待客人時，先在酒杯中倒滿酒，端到客人面前，這時，客人要用雙手接過酒杯，然后左手舉杯，右手無名指伸進杯子，輕蘸一下，朝天一彈，意思是敬天神，接下來，再來第二下、第三下，分別敬地、敬佛。這种傳統習慣是提醒人們青稞酒的來歷与天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。在喝酒時，藏族人民的約定風俗是：先喝一口，主人馬上倒酒斟滿杯子，再喝第二口，再斟滿，接著喝第三口，然后再斟滿。往后，就得把滿杯酒一口喝干了。這樣做，主人才覺得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高興。說明主人的酒釀得好。藏民族敬酒時，對男客用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。

敬語和稱謂

　　藏族非常注意使用敬語，這种風气拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個西藏，每句話都有3种講法，一是普通話，一是敬語，一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂，稱謂不准确，往往被認為不懂禮貌。在對方名字后面加一?quot;拉"字，表示尊敬。例如稱格桑為"格桑拉"，扎西為"扎西拉"；教師稱為"格拉"，廚師稱為"瑪青拉"等等。

藏族人的誓言

　　重盟誓是藏族人的傳統，《舊唐書•吐善傳》記載著吐善贊普盟誓的情況："与其臣下一小盟，刑羊、狗、彌猴，先斬其足而殺之，繼裂其腸，而屠之，令巫者告于天地、山川、日月星辰之神云："若心遷變，怀奸反复，神明鑒之，同于羊?quot;今日藏人仍然非常看重誓言，哪式有改變。發誓分口誓、手誓兩种。口誓用語言表達，手誓則以手勢或器物相輔助。在西藏，凡是結交朋友、証明自己的清白、決心保守秘密、決心遵守諾言、調解糾紛和表示忠于某一信念時常用發誓來表示。藏人口誓一般是："貢交松"--憑三寶起誓；"喬日侖布"--憑釋邊牟尼起誓；"布達拉官澤佐"--請布達拉作証；"丹瑪澤佐"--請保護神作証。此外，還有憑地方神和依估神起誓的；有憑母親、腺和儿女起誓的。這后一种誓言很重，因為是把自己的親人押在誓言上，如果背誓，等于害了自己至親的人。手勢則比較复雜，常常通過宗教儀式來實現，例如將經書頂在頭上發誓，跪在菩薩、本尊或活佛面前發誓等等。